许地山的作品(许地山作品精编)

有很多朋友想要了解许地山的作品相关的资讯，下面给大家介绍一下 许地山的最著名作品都有那些《落华生》、《扶箕迷信的研究》、《春桃》、《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印

许地山的最著名作品都有那些

《落华生》、《扶箕迷信的研究》、《春桃》、《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》、《缀网劳蛛》等。1、《落华生》这是一篇叙事散文，全文围绕“种花生——收花生——吃花生——议花生”来写，真实地记录了作者小时候的一次家庭活动和所受到的教育。散文描述了一家人收获花生的情景，通过谈论花生的好处，借物喻人，揭示了花生不图虚名、默默奉献的品格。说明人要做有用的人，不要做只讲体面而对别人没有好处的人，表达了作者不为名利，只求有益于社会的人生理想和价值观。2、《空山灵雨》《空山灵雨》是许地山唯一的一本散文集，也是“现代小品文的最初成册的书”，而这个集子的名字竞争恰巧就概括了许地山的写作风格——质朴、清丽，又充满哲学和宗教的气息。“空”与“灵”的韵味境界，是《空山灵雨》在艺术上的独特造诣。不少作品都带着若隐若现、迷离惝恍的朦胧，洒脱超逸的语言蕴含着颇费咀嚼的玄理思辨，巧妙的比喻、隐喻，丰富的想象，奇特的构思和某种小说化倾向，别有一番艺术魅力。3、《春桃》《春桃》是许地山1935年同名作品集，主要描写了春桃、向高、李茂之间的情感纠葛。在小说中，春桃尤若一个得道高僧，超越了凡世的清规戒律。《春桃》是许地山代表作中国现代文学百家。本丛书所选作品，基本上都以该作品初版版本为依据。众所周知，有不少知名作家在政治运动的网游中曾对自己的代表作进了违心的修改。恢复这些代表作的原貌，是对文学史原始资料的保存，将为研究作家的思想和创作道路，提供有力的帮助。4、《缀网劳蛛》《缀网劳蛛》短篇小说集，作者是许地山，于1922年发表，由百花文艺出版社出版。讲述童养媳尚洁逃离婆家后与长孙可望结为夫妻，后遭遗弃，到马来半岛独自为生。长孙知错，将尚洁接回，自己则去槟榔屿赎罪。作品具有浓郁的宗教色彩和异域情调。5、《扶箕迷信的研究》本书通过从中国古代文献（多为笔记小说）中收集来的132则故事，较详尽地记述了扶箕的起源，扶箕的形式以及古人通过扶箕所欲达到的目的。参考资料来源：百度百科——许地山

许地山的代表作是什么呢?

许地山代表作品有《危巢坠简》《落花生》《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》。提起许地山这个名字可能很多人会很陌生，其实他就是落华生，小学课本上学的《落花生》便是他的著作，生于台湾的他不仅是一位作家更是一位爱国志士。许地山（1893年2月3日－1941年8月4日），男，名赞堃，字地山，笔名落华生，籍贯广东揭阳。生于台湾一个爱国志士家庭。许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》《落花生》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等。背景介绍：一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的；另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望，试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。其作品既表现了他对佛教文化的体悟和阐释，同时也集合了他对基督教文化、道教文化乃至现实主义文化的多重思考和体认。接受佛学的虚空观，不是导向现实人生的否定和是非观念的泯灭，而是承认局限，敞开自我，拥抱世界。

许地山的代表作是什么？

许地山主要著作有《危巢坠简》《落花生》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学类有关的文章。他一开始创作，就站在弱者的角度审视社会乃至身边所发生的一切。一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的。另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望．试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走入宗教的。人物成就许地山曾翻译过《吉檀迦利》《在加尔各答途中》《主人，我的琵琶拿去吧》等泰戈尔的诗歌、小说、散文。1928年他翻译了《孟加拉民间故事》， 1930年，出版了专著《印度文学》，1934年，又译出印度故事《太阳底下降》《二十夜问》，从而成为一位著名的印度文学专家。经过数年的刻苦努力，许地山为中印文化的交流所做的努力结出了累累硕果。许地山从英国留学归来后的几年间（自1927年起，至1935年离开燕京大学止），写有学术论文8篇，学术论著5部。其中1930年出版的《印度文学》，是中国人自己撰写的第一部印度文学史专著。

许地山的作品有哪些？

许地山的作品有：1、《危巢坠简》2、《空山灵雨》3、《道教史》4、《达衷集》5、《印度文学》6、《大藏经索引》7、《道教思想与道教》8、《中国道教史》（上卷）9、《云笈七签校异》10、《摩尼之二宗三际论》许地山的爱国表现及文化推广：一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的；另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望，试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走入宗教的。许地山的出世恰恰是为了入世，他那建立在现实苦难之上的宗教情绪．本质上是一种忧患意识。许地山尽管熟诸佛道经典，却从来不想避世隐居，始终把改造社会、拯救人类作为自己的奋斗目标。其作品既表现了他对佛教文化的体悟和阐释，同时也集合了他对基督教文化、道教文化乃至现实主义文化的多重思考和体认。接受佛学的虚空观，不是导向现实人生的否定和是非观念的泯灭，而是承认局限，敞开自我，拥抱世界。

许地山的主要作品有哪些？