小说《五谷香韵》第3章《钟文粮语发殡仪场》

　　长篇小说《五谷香韵》1•3

　　原创 长篇乡村振兴小说

　　（共三卷，168章）

　　五 谷 香 韵

　　鲁岱 著

　　【第一卷《拔地而起》】

　　第3章 钟文粮语发殡仪场

　　歌《人不伤心泪不流》：

　　没吃没喝叫做穷得丁当，心灵酸痛更令人悲伤。嘴脸沉黄尚有医道，情感凄怆无尺丈量。逆来顺受，倒风颠狂，三四五六也够人数得心慌！昨夜算得准准，天明就赔得精光。看是黄鼠狼当路，一棒打下去却成自家老母鸡遭殃！干渴见日，洪涝河淌，家门雷雨打得人昏茫。向前走，蒙蒙雾气不识方向；朝后退，飙流怒号倒马彷徨。夜思称心如意，昼盼富裕安康；可那穷日子不愿对着自己开门开窗。天啦，你为何这样？人啦，何故如此糟糠？我本来最不爱哭泣，但这时刻，偏是两眼泪汪汪！冥冥之中抬头观望，好日子你在何方？

　　事也不凑巧，就在田婶开口述答那个“天大的问题”时，秀嫂忽觉身上被人踢了一脚，惊醒过来。原来，睡在床那头的钟俊垒翻了个身，脚一伸，无意中踢着了秀嫂。秀嫂“哎哟”一声，也把俊垒给吵醒了。秀嫂说：“俊垒，我刚才做了一个怪梦，可能是昨日火化后，田婶的灵魂升到了天堂中去，再给我托上一个梦来，好怪好怪约！”“我也做了一个梦，梦见胖叔回来了。”于是，两个人津津有味地交流起了梦景来。

　　天未亮，秀嫂和钟俊垒就起了床。他俩匆匆出门之后，就直往东边而转到了战贫家。

　　这村庄，从村口望去并不大，可进村寨后，却是场地宽广，屋宇连片。东西宽度足有一千五百米，南北距离一千米有余。加上四周凸凹不平的面积，大钟庄的村基有近二三平方千米之广，是清山乡乃至托平县最大的一个自然村落。村北面为大茗山，除最高的那个桃花峰外，还有与之相邻的小茗山。这大茗山脉群，自南向北，依次由大茗山、小茗山、梅山、金山、秀山等高低不一的八座山峰组成，构成以大茗山为龙头的绵延数十千米的腾龙吐雾山势。这大钟庄的东和西两边的傍山，是大小茗山的两处凸起。西傍山名“碧冲”，东傍山叫“碧明”。钟战贫的家就位于这碧明山北段的山脚下。秀嫂家与战贫家是西面毗邻。

　　背靠青山龙正位，人临瑞气户来春。

　　钟战贫的家虽然全部屋宇仅仅一间土砖瓦房，但房侧面，出门就是一个方圆一百多平方米的出场，唉！这哪里是出场，这是几年前房子坍塌后遗留下来的屋基，如今成了禾场！俊垒夫妇走到禾场上，秀嫂对俊垒说：“追悼会就在这儿举行。”一会儿功夫，俊垒让人将田婶的骨灰盒和遗像放好在了桌面上。

　　追悼会准备工作刚刚就绪，春伯伯、钟正和钟文粮一行已到了战贫家。

　　秀嫂迎上前说：“春伯伯，正哥，亏你们了，老大早的从县里赶回。”转而又向钟文粮说：“文哥，你们是怎么碰在一起的？”“嗯！田婶在天之灵……安排的呗。”文粮说了第一句话后，第二句已被哽梗的喉咙泣拉得不成声了。钟正和春伯伯在一旁也是酸沉沉的不自在，还抹了一把揪心的泪。气氛骤然变了模样。秀嫂也顿生伤感，泪珠儿在眼眶内被伤疼撞了出来。她闷着嗓子对钟文粮轻轻地说：“文哥，你去歇一会儿，想想几句话，捱会子开会时，发个言，给大伙说说这穷味儿咱们再不能熬了。”“秀嫂，不用急。”文粮含着泪水回话：“前些时，我在《农民报》上登了一篇文章，照那意思说说就行了。”停会子，钟文粮又接着说：“秀嫂，我也来迟了。看还有什么事需要做的，就让我帮着点儿。”“没了，就等着你们回来开会的。”

　　正说着，忽听旁边一小孩喊了一句：“胖叔回来了。”

　　众人回眸一看，果见一人提着个公文包，甩手甩脚的，踩着横步子，向这边一蹬一踹的走过来。看这人，个子足有一米六七八，体重斤数二百四五十。脚粗手厚，头肥面胖，肚子凸出搁得住个小碗儿。脸面的肉，吊着能摆；颈上的皮，伸手可摘。剑形眉，球状眼，头发端平赛水平。别言人过胖，倒是五官端正，满面春风，诙谐言语破双唇。因此，亲热的人，叫他胖胖哥，卖老的人呼作胖子儿；辈份小的人及那孩子则称其胖叔；而一般的人，见面也好，没见面也好，多是直呼“胖子”替他名姓，只有那《居民身份证》上，静悄悄地印下那“钟良”的正统名字。正是：

　　奔奔走走走八方，十省百城侠客郎。

　　果是春风今又至，一茬草芒重放香。

　　你再看那胖子，还没有靠近人群，就大老远的轰出一句不该在这里说的玩笑话：“你看你，春哥秀嫂的，几个月没见了，就那么的亲热巴巴起来了！”钟正在一旁急得直跺脚：“呀，胖叔！你怎么还是那毛病的？人家田婶要‘出堂’了。”“啥！”胖子嘴拉鼻子一惊：“田嫂怎么了？正月里不是好好的吗？我刚下摩托车来这里一转，一开口就出问题了。咋回事？”春伯伯立即拉去话柄：“好什么呀！心肌梗塞。还咋回事儿呢。”“胖叔，你怎么回得这巧。”钟文粮上前与他握了回手，说：“田婶不在了。”秀嫂连忙切断话絮，伸手招呼众人说：“都进屋吧，坐下来再说”。

　　他们一行5个人，似乎在一种久别重逢而又尴尬的氛围中，进了钟战贫的房间。

　　一入门，与钟战贫碰个正着。又听得战贫说：“胖叔，你回来了，屋里坐。春伯伯，正哥，文粮哥，这边坐。”钟战贫一边搬来两条高凳，送与来人的身边，一边说：“我去倒茶。呵，这里有烟。”说着，就给胖子、钟正等人各分了一支香烟。搁下烟盒，他又忙去拿杯子和开水瓶。茶毕。秀嫂说：“春伯伯，文哥，你俩人陪胖叔坐会子。正哥，我们去准备开会。”“秀嫂，坟基那边准备好了吗？”钟正问这话时，人已起身了。“都好了。昨日，我又着人去看了一次。没问题。”二人边说边出了这屋的门。

　　7月7日辰时上四刻，也就是早上7时三30分，大钟庄田婶特别追悼会，在村党支部书记钟正的主持下，正式开始了。到场的村民约有千来号人。禾场上，山坡上，地头上，男男女女，老老少少，站得挤挤密密。远远望去，人头攒动，黑压压的一片。

　　满场凄恻满场泪，一垛干柴只待燃。

　　就在主持人开口讲话的前一会儿，在离田婶骨灰盒不远的地方，站了一群中老年妇女。也不知其中是谁，突然抽泣了起来。紧接着，那群人也抽泣的抽泣，哭说的哭说，使场上的气氛一下子酸沉了许多。哭泣声像波浪一样向四周扩散，似乎要让原定的追悼会形式走样了。正在这时，钟正大声宣布了：“田婶追悼会现在开始！”顷刻间，哭泣声又好像骤然没了，只有一双双沉痛的眼睛移向了钟正：

　　正正和和实在在，垫铺人路心舒快。

　　搀扶伟业亦为臣，一杆红旗终不败。

　　钟正做了几句“开场白”。场上就听不到恻耳的哭泣声了。

　　“让我来说几句。”钟正的话音刚落下，还在人群中的胖子就急着儿的抢去了第一个演说人的序次。只听他粗声炸嗓的说：“我是个粗人，年龄只有34岁，却在外面跑了22多年的江湖。”说着，他就从人群中走了出来，站在灵桌旁边，接言道：“我想说说中国南方小城深圳，是我看见她‘长大’的。开始时，她比我们大钟庄还不如呀！可现在呢？说得夸张一点，要比我们强一万倍了。这个变化，仅仅只是二十多年啊！”胖子说了这番头茬话，接下来就以自己的亲身经历介绍了改革开放以来，深圳市所发生的翻天覆地的变化。使在场的人们，舌头伸出来后，仿佛缩不回去了。随后，春伯伯介绍了安徽省龙腾镇的情况，秀嫂介绍了中国西部大开发的宏伟规划与美好实施情况。最后，钟正说：“现在，请我们的家‘博士’文粮同志讲话。”

　　场上虽然听不到掌声，虽然看不见涌动，却在此时，见了会场上方有一群飞鸟，腾空展翅，翻飞翱翔，还让全场的人听到了一阵“嗖——嗖”的劲飞声，恰似：

　　鸿鹄奋天起，横扫半沓云。

　　壮志承光浴，崭新一代人。

　　又诗：

　　人间丧事无虚幻，浪及跟前势必时。

　　不拜夜诗无限好，读来偏爱向阳词。

　　“各位在场的伯叔婶娘，兄弟姐妹。”主持人钟正安排后，钟文粮也没有推辞，也无闲话，只是举着一副沉甸甸的脸，庄肃严静地讲话了：“我不是真博士，也没有什么号召感。今日，我只是想借田婶的葬礼，就我们身边的贫穷，说上几句心里话。贫穷，自古至今，都是一个可怕的词，一个让人低身卑膝而下贱的词； 贫穷，是享受的敌人，是生命的魔鬼，是人类的阎罗王！”

　　一个看上去不足15岁的穿一件破夹衣的男孩，突然从山坡上送来一句话：“文粮哥，你说得好！再说下去。”

　　钟文粮站在田婶骨灰盆的旁边，只望了那孩子一眼，便依然接着往下讲：“说句实在的话，这个世界上所有的人，从原本上讲，没有一个是愿意甘受贫穷的，即便是出生不久的孩子，喜欢的也是幸福，也是甜蜜。”

　　一个五六岁的小女孩，从十来米远处顿然接去了话：“叔叔，叔叔，我是最喜欢甜的，最喜欢吃糖的。”不过，在秀嫂的心里也来了插曲：“今儿这会，倒也有一个怪巧，那么多的人，不需要去维持秩序而没有一个是乱套的。”正是如此，秀嫂也只站在遗像旁边，也只跟着钟文粮的声音波动着思维，更把自己往常的“治安”劲儿忘了个三干四净。她的耳朵里顺着的声波，还是钟文粮的演讲：“不过，这世上也有不少的人穷惯了，像久病成郎中一样，与穷的交道打长了，打多了，也就慢慢的读懂了，解惑了，甚至对穷困感起了‘兴趣’来，进而研究它，解剖它，征服它！”

　　“文粮哥，我们就是要征服它，征服贫穷！”又是那个多嘴的少年。“嗨！看那文粮。”春伯伯在脑海中翻动着一束儿火花：“也真够讲到了得意的份儿上。人家在插嘴，可他像没有听见似的，仿佛要把征服贫穷的问题论个水落石出。嗯，算是一发不可收拾了！”这时，钟正的内心也再闲不住了，也在想：“这文粮，也真够能讲的，我估摸着他要照着稿子读的，谁想到他呢，不光能将那刊载的文章背下来，还能现场改编成讲话稿，我看他那研究生级别的‘民博士’之外号要改了，改成‘快博士’！”原来：

　　文粮素有一诨号，只缘惜墨没编到。

　　民间自有民博士，还以原名还以貌！

　　大约十分钟之后，听钟文粮的话在收尾了：“各位父老乡亲，各位好友贵客，这‘贫穷’二字，的确可怕，可恶，可恨。然而，怕不了，骂不休，恨不透！它是活生生的现实，它是这个世界的一个痛苦的部分，一个恶劣的部分；它那咬人的口，仍然在撕裂着我们大钟庄的田地、房屋甚至人的口袋和脸皮！因此，我们不可逃避地要面对现实，面对无奈。同时，又要把住国家机遇，把握发展方向，用自己的力量和智慧，去战胜贫穷，去改变环境，去创造财富，创造幸福，创造未来！胜利属于我们，永远永远地属于我们！谢谢大家。我的话讲完了。”

　　钟文粮站在那里仍然没动，可会场上却清静得简直让人能听清楚每一人的心跳声，就连一首小诗也漾起了韵味：

　　一石入水破天青，满面纹流重造型。

　　东北南西直涌浪，缀风接雨赶潮霆。

　　开元起步图民众，奠业筑基聚智灵。

　　惊动神王临下界，翻天变化始群情。

　　最后，这殡仪会在钟正和秀嫂做完一些场面的收尾工作之后，“八仙”就过来抬骨灰盒了。

　　十年前，托平县尚未实行火葬政策。那时，人死了，实行的是棺葬仪式。现在，统一施行火化后，有些仪式就自然而然地更改了一些。就说“八仙”吧。棺葬时，用两根呼作“喜杠”的大杉圆木与一根称做“喜缆”的粗长绳子，把棺材绑托系牢，再用八位男子抬着。这八位男子就叫做“八仙”或“八抬”、“八脚”。实行火葬以后，就只有骨灰盒了，这骨灰盒只有几千克重量，放在一张方桌上，用两根小杉木绑系着抬。这时，只用4个“八仙”“登肩”，即4人抬着，另4人跟在后面走。路上，搁凳休息时，换上另4人抬。这“搁凳”事儿，在乡下里送葬时叫做“插凳”，是说在送葬过程中，用给搁住，不让棺材着地。尽管现在的骨灰盒很轻，但三回五次的“插凳”程序，还是不能少的。而且，仍然是成单数插凳。因此，虽然是骨灰盒替代了棺木，但如今乡下里的送葬形式基本没变。难怪有群众叨形势：“现在的火葬，并没有节省土地，还因火葬、套棺等使丧者家属的负担加重了。这事儿可能还会向更好的方向改美。”

　　一切平静过去，众多的人便开始晃动了。这时，只见有4个“八仙”，各人站好了位置，随着“挺啊”一声的“八仙合鸣号”喊过，众八仙挺直腰杆，骨灰盒及其桌子就起动了。这片刻，钟战贫双手端着他母亲的遗框像，在两个空着的八仙的帮护下，从骨灰盒的这一边，翻越过那一边去，是为“翻殇”。也是在这时，炮竹燃响，锣乐动歌，人群解散，送葬开始。随后，战贫跟在八仙的后面，所有亲人及亲戚跟顺着战贫走，再是敲锣打鼓的，吹喇叭使乐器的接济队伍，村上围观的人走在最后。除了非亲非故的人外，其余的人都从头上搭拉着一幅白色布条，是为“盖头”。八仙不搭盖头，但要用一条毛巾将头部围扎着，或者将毛巾缠于左手臂。

　　这白茫茫的和黑丫丫的一长路队伍，便是乡下里的“送葬”。正是：

　　一处习俗一个样，千乡百里总不同。