屈原楚辞大全图解之船棺水葬

　　屈原楚辞大全图解之船棺水葬

　　重构

　　《屈原楚辞大全图解》一书（王红旗、孙晓琴著，武汉大学出版社2011年8月）是历史上迄今为止为屈原楚辞绘制插图最多的版本，其部分插图取自《四库馆补绘萧氏离骚图》，部分插图由当代女画家孙晓琴绘制。其中，萧云从所绘64幅插图分别为：《九歌》9幅，《天问》54幅，《卜居》、《渔父》合绘图1幅。根据乾隆上谕门应兆增补绘制的91幅插图分别为：《离骚》32幅，《九章》9幅，《远游》5幅，《招魂》13幅，《大招》7幅，《九辩》9幅和香草图16幅。萧云从与门应兆共为《楚辞》绘制插图155幅。

　　由于萧云从、门应兆在《四库馆补绘萧氏离骚图》一书所绘的插图，尚有许多不尽完善之处，一是没有能够充分表现出《楚辞》的内容场景，二是对某些《楚辞》内容表现得不够准确，三是因年代已久原图画面内容有许多模糊不清之处。为此，画家孙晓琴女士，在对《四库馆补绘萧氏离骚图》一书原图模糊不清之处进行修版的基础上，又根据《楚辞》的内容，以及当代学者王红旗对《楚辞》内容和屈原生平的真知灼见解读，重新创作出插图34幅。此外，根据萧云从、门应兆原绘插图改绘成新的插图12幅，根据《帝鉴图说》插图改绘成新的插图3幅，对萧云从、门应兆所绘插图补充画面内容的插图有8幅。

　　本文着重介绍孙晓琴绘制的“船棺水葬”（第296页），该画面的内容是：屈原的遗体安静地躺在船棺上，船棺顺流而下；送葬的亲人乘坐的船划在船棺两侧，亲人不断地向船棺抛去粽子等陪葬品；主持葬仪的祭司乘坐的船紧随船棺之后，船上高悬“魂兮归来”的招魂幡；送葬的人们分别乘坐着船追随着船棺，为他们心目中的爱国爱民诗人和政治家屈原送上最后一程；岸上还有一队人跳着安魂舞???当船棺最终沉没于江水后，葬仪才告结束，这种船棺水葬被后人误传为是屈原自沉于汨罗江。

　　关于屈原为什么要为自己的葬礼选择船棺水葬方式，《屈原楚辞大全图解》一书有着详细的考证和论述。简言之，屈原出身于巴人的主祭司家族，楚怀王为了联合巴人抗秦，任命屈原在楚国担任重要的官职；后来，楚怀王因受骗而疏远屈原、流放屈原，终客死于秦；楚顷襄王继位后，为了向秦国示好，把屈原流放到了更偏僻的地方；公元前2.8年，秦兵攻占楚国首都郢，屈原与难民一同逃往南方，9年后他撰写了《九章?哀郢》。正是由于屈原出身于巴人的主祭司家族，因此他才不可能自沉汨罗江（自杀属于凶死，非常不吉），而且才会为自己的葬礼选择船棺水葬这种巴族高规格的葬仪。

　　一年一度的端午节将至，笔者特意撰写本文以纪念屈原。笔者想强调指出的是，屈原不仅是爱国爱民诗人和政治家，同时也是知识渊博的博物学家、通古识今的历史学家，而且还是先秦时期中国为数不多的勤于思考、勇于探索的著名科学家。在千古流传的脍炙人口的独竖一帜的《天问》里，屈原一口气提出173个问题，其中许多问题都属于自然科学领域，他用提出问题、对既有观点进行质疑的方式，展示了他对这些问题有着自己的独立思考。例如，“遂古之初，谁传道之”？求索的是远古信息如何传输至今的问题。“圆则九重，孰营度之”？这里已经隐隐约约有了万有引力的影子，此后中国晋代学者葛洪在《抱朴子》（第154页）里进一步论及宇宙星辰运动“谁所推引”的问题。“女娲有体，孰制匠之”？思考的是生命起源和人类起源的问题。

　　事实上，屈原很可能是历史上最早探索生命起源、人类起源的学者，而这也是笔者特别感兴趣并长期求索的问题之一。《离骚》“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”——屈原这种持之以恒的求索精神，已成为中华民族的宝贵财富，激励着无数后来人，笔者亦在其中。屈原探索求真的大无畏精神和宁可孤独也不肯苟同流俗的坚强意志，激励着我在学术领域里披荆斩棘、开拓新路，创建了超越达尔文随机进化论的全新理论体系——生命智力学暨智因进化论。令笔者深感欣慰的是，在2012年的端午节前，笔者撰写的《生命智力学：打开生命迷宫的最后一道门》已经出版电子书，接下来《生命智力超越达尔文——用智因进化取代随机进化论》、《生命智力简史：生命智力学与智因进化论》等学术专著亦将陆续在海内外出版发行——屈原在天之灵，也会为此而高兴的！

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　　本文收入八纮九野丛书《重构（王红旗）文集》之《重构2012进展》，

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